《金刚经》中的“我相、人相、众生相、寿者相”,是什么意思?

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《金刚经》,全名《金刚般若波罗蜜经》,是佛教界流通最广、影响最大的一部经典,名字的意思,就是以如金刚般锐利的大智慧到达彼岸。这部经阐述的是佛教中最高深的智慧,也就是佛教常讲的空性,而不是世俗所讲的聪明才智。要体悟这种空性,就要从破相、去执、无我三个方面去体会。

在《金刚经》中,多次提到“我相、人相、众生相、寿者相”这四个词,比如:

“须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。”

“须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

这四个词汇,初次看到,会让人觉得有点困惑,有点乱,理不清头绪,搞不清什么意思。

这四个词,在佛教当中,称为“人我四相”,是相对于生、住、异、灭四相来说的。

这四相的根源,在于第一个“我相”,一切都是由于执着我相而起。下面分别简单解释一下:

一、我相

就是执着有一个实在的我,执着这个身体就是我;能够思维想象的这个,也是我,这就是我执。进而执着我一切所有的,我的财富、我的家人、我的事业、我的名声、我的相貌、我的酸甜苦乐,等等这些,也都执着的认为是我的。

那到底有没有我呢?我在哪里?这个身体是我,还是精神、心念是我呢?这是个非常值得思考的问题。

二、人相

与我相对的,那就人相。因为执着有一个实实在在的我存在,那么站在我的立场,世界上所有的其他人,就都称为人相。

比如我叫张三,他叫李四;我是男人,她是女人;我长得比较英俊,他长得比较丑陋;我比较富有,他比较贫困;我成绩好,他成绩差;这是我的,那是他的,等等这些分别就都产生了。因为我执,造成我和他人的种种分别和对立,进而产生矛盾和冲突,带来无量无边的烦恼和痛苦。

三、众生相

与我相对的众生,不止是一个人,也不止是人类,而是一切万事万物,这一切万事万物就是众生相。比如飞禽走兽、昆虫蚂蚁、树木花草、春夏秋冬、风雨雷电等等,一切现象,都是众缘和合而生,都包含在众生相之中。

四、寿者相

寿者相,指的是时间。一方面,在一期生命当中,执着寿命的长短,都想长命百岁,都想寿比南山,总觉得寿命越长越好。另一方面,对于前面三种相所执着的时间,是相续不断,有过去现在和未来,从不间断,这叫寿者相。

所以这里的人我四相,就包括了世间的一切现象。我们总以为这是实在的,这个东西真的有,并且坚固地执着这一认知,这就是凡夫之见。如果菩萨还有这种执着,那他就是凡夫,肯定不是菩萨了。

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