《易经》之《说卦传》对于乾卦卦象的描述如下∶乾以君之;乾，健也;乾为马，乾为首;乾，天也，故称乎父;乾为圆;为君;为玉;为金;为良马……
这些卦象描述的意思是这样的;乾统领(万物)，以君的咨态出现，乾，其性情性质为刚健;乾为马;乾为头部;乾，卦象天，老阳之象，如一家之主，因此其象指父;乾形为圆;为玉;为金(金当时主要指的是铜);为良驹……
因此五行出现以后，就将其中的一些象统一了起来，乾五行金，故形圆，圆是五行金之形;故为玉，玉是温金;为金，金是强金。
这部分内容用于居室风水当中，于人有影响的内容如下：
乾为父，乾宫缺损则对家中成年男性，尤其是父、祖父有克伤，克伤指的是负面影响。
乾为君，君与臣相对，三纲五常里有君为臣纲，乾宫缺损则家中可能会有长幼无序，等级混乱的隐患。
乾为首，首为头部，乾宫缺会对家人的头有克伤。如家人头部可能受外伤。可能头痛、偏头痛、脑血管病，最有可能影响的是父亲的头部。
乾为父，故家里缺少阳刚之气。
乾为君在相当一部分人的头脑里是有概念的，比如，一些老板一定要把自己的办公室放在乾位，因为乾为君位。
同样，一些业主咨询我时经常提到;乾为父，那么厨房位于居室的西北角，灶火是不是会克伤父亲，灶位居于家中西北角是否大忌。古时的灶位是忌定位于乾位的，当时的灶火中的火是不熄灭的，要保留火种，就和现在用的煤饼炉一样，这长存的火种自然是克金的，因此对上面可能出现的间题又强化了一步。
现在的灶和古时的灶已有很多不同，至少不是火种长存，因此对这方面的影响已经甚微，微到可以忽略，此问题将在本书第六篇”灶位风水不求人”中”‘门对灶破财’与’水火不能相对'”中详述，于此只下结论。
这两个例子可见《易经》的深入程度，相当一部分业主根本没看过一页《易经》，根本不知是从《易经》而出的乾为父、乾为君，《易经》在几千年传承当中，已经潜移默化地影响着每一个中国人，都或多或少地受它的影响。
《黄帝内经》中有这样的话，我把中间的几句略去了，因为和本文关系不大，其他七宫也这样处理，余下的几句是∶秋三月，养收之道，逆之则伤肺。
这几句话是说，秋天五行金，是收缩收敛之时，其气亦是收缩收敛之气，讲的是养和收缩的道理，逆着来，一定伤肺。这里说的是要顺天时，也就是说天时让收时就要收。
天时如此，地利也是如此，套用到居室当中我们可以这样理解，五行金是收缩收敛之气，乾宫缺，那么必然对家中应该配合天时收缩收敛时的乾宫有影响，也就是该收缩收敛的时候因形缺而不足，因此说，会伤到肺。
《遵生八笺》中说的更完整一些∶大肠为肺腑，大肠与肺合，鼻为肺之官，肺气通则鼻知香臭。肺合于皮，其荣毛也。肺纳辛，其色白，其性义，其情怒，肺之外应五岳，上通太白之精，于秋之旺日，于太白之气入肺，以助肺神。
这些话的大体意思是这样的;大肠是肺的腑。与脏器肺阴阳相对，一脏一器，皆为五行金，因此说大肠与肺阴阳相合，鼻子则为大肠和鼻的五官表现，肺气通了，鼻子才有嗅觉，如果肺气不通则嗅觉不灵敏或干脆就没有嗅
觉。肺外主皮肤，肺气外润皮肤。并让毛发健康有光泽。五味里肺纳辛味。其色是五行金的白色，其五性是仁义，就是讲道义，在五情中主怒，肺是五脏之属，因此与地理上的五岳西岳之气相通，于天象当中，与五行金的太白金星相通，故秋天的时候金旺，因此太白金星之气可以引导到肺中，让肺更加健康。
套用到居室里，我们可以这样理解∶乾宫缺，会直接克伤到五脏里的肺和六腑里的大肠，因为此两脏器受克伤，肺经与大肠经自是直接受到影响。另外还会影响到鼻子的健康，对肤质肤色也有影响，甚至有可能得皮肤病，对毛发亦有直接影响，轻则发少色泽弱，重则秃顶。对人的五性——仁义礼智信——当中的义有直接影响，影响到极至就是无义和不义。人的情绪波动也大，易怒。
综上所述，我们从《易经》之《说卦传》、《黄帝内经》、《遵生八笺》三部典籍的记载中可以得出这样的结论，乾宫缺的影响是巨大而深远的。于家人，克伤成年男性，尤其是父、祖父;于人伦等级，家中可能长幼无序，等级混乱;于健康，头、肺、大肠、鼻、皮肤、毛发有疾病隐患;于性情，对人的义和怒有直接影响;家里缺少阳刚之气，收藏之气。
解决方案
城墙砖粉末9两，阳起石3两，干人参1根，水蛭20克，丹参50克，生大黄30克
将中药和粘粉末的青砖。用布袋装起来。然后悬挂在家里的西北方。但是只能在戌时和亥时挂，效果才更好。
如果你的西北方吊顶，那么你可以如果那个顶是可以拿开的，那你可以放在顶上面。
如果说吊的那个顶没法你就在那个缺角的位置砸一个钉子。然后悬挂的那个位置就行。
